《洛神赋》九章 • 戴燕解读
复旦大学中文系教授戴燕老师认为，历史上绝大多数的文学，实际都是在不断地被阅读被利用的过程中流传下来，变成经典的，而在流传的过程中，正确的理解和错误的诠释，也从来都是两两并存，泥沙俱下、鱼龙混杂。文学的存在与不朽，不是因为它有纯净的品质，才获得生机，才被珍视，反而由于文学是众声喧哗的，繁复而丰满、嘈杂而蓬勃、混沌而有生命的力量。
《洛神赋》便是这样的一个文学，对它的研究，因此要改变过去的方式，将它放到“众声喧哗”也就是繁复、嘈杂、错综、混沌的文学观念下面。
……
※ 在屈原的时代，宓妃被认为是西方昆仑山的女神。
※ 在司马相如的笔下，宓妃不再是高冷女神，却成为了天子上林苑中的一个小角色。
※ 在扬雄的《甘泉赋》中，宓妃有了新的身份，那就是洛水之神。
※ 在王逸这里，宓妃摇身一变成为了河伯的妻子。
从战国到两汉时的这些“古人”笔下，留下的实在不是一个宓妃，而是多个宓妃。
而此刻出现在曹植记忆中的，应该也不是一个宓妃而是多个宓妃，激励他写下《洛神赋》的，正是这些错综的、矛盾的、混沌一片的宓妃传说。
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